صفحه اصلی نسخه تلفن همراه ارتباط آر اس اس
هشتمین ستاره
هرگز نگویمت که بیا و دسـتم بگیر دستم گرفته ای ز عنایت رها مکن



سخنان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای که در این صوت می‌شنوید:

امیرالمؤمنین در همین چند سال؛ یعنی از ذی حجّه ی سال ۳۵ تا ماه رمضان سال ۴۰ - چهار سال و نُه ماه یا ده ماه - کارهای بزرگی انجام داد. کارهایی را پایه گذاری کرد که اگر شمشیر غدر و خیانت نمی بود و این جنایت بزرگ به وسیله ی ابن ملجم و عناصر پشت پرده ی این جنایت صورت نمی گرفت، امیرالمؤمنین این راه را ادامه می داد و باز دنیای اسلام شاید تا قرنها بیمه و تأمین می شد. لذا مصیبتی که آن روز وارد شد، برای دنیای اسلام و تاریخ اسلام پُرخسارت بود. باز هم این منهل رَوی صافی زلالی را که می توانست دنیای اسلام را سیراب کند، از دسترس دنیای اسلام دور کردند؛ لذا مصیبتِ همیشه است.




کار مهمی که امیرالمؤمنین در این مدت انجام داد، می توان در یک جمله ی کوتاه گفت و من مختصری امروز اطراف آن توضیح می دهم. امیرالمؤمنین در این مدت نشان داد که اصول اسلامی و ارزشهای اسلامی یی که
در دوران انزوای اسلام و در دوران کوچکی جامعه ی اسلامی به وجود آمده بود، در دوران رفاه و گسترش و اقتدار و پیشرفت و توسعه ی مادی جامعه ی اسلامی هم قابل پیاده شدن است. اگر به این نکته توجه کنیم، خیلی مهم است. مسأله ی امروز ما هم همینهاست. اصول اسلامی، عدالت اسلامی، تکریم انسان، روحیه ی جهاد، سازندگی اسلامی، مبانی اخلاقی و ارزشی اسلام در دوران پیغمبر با وحی الهی نازل شد و تا آن حدی که ممکن بود، به وسیله ی پیغمبر در جامعه ی اسلامی اعمال شد. اما جامعه ی اسلامی زمان پیغمبر مگر چه بود؟ تا ده سال فقط یک مدینه بود؛ یک شهر کوچک چند هزار نفری. بعد هم که مکه و طائف را فتح کردند؛ یک منطقه ی محدود با یک ثروت بسیار محدود، با فقر همه گیر و امکاناتِ بسیار کم در اختیارشان بود. ارزشهای اسلامی در چنین محیطی پایه گذاری شد. از آن روزی که پیغمبر از دنیا رفت، بیست وپنج سال گذشته است. در این بیست وپنج سال، وسعت کشور اسلامی صدها برابر شده؛ نه دو برابر و سه برابر و ده برابر. یعنی آن روزی که امیرالمؤمنین به حکومت رسید، از آسیای میانه تا شمال آفریقا - یعنی مصر - در حیطه ی قدرت حکومت اسلام بود. از دو دولت بزرگِ همسایه ی دولت اسلامی اولِ کار - یعنی ایران و روم - یکی بکلی منهدم شده بود، که حکومت ایران بود، و تمام سرزمین ایرانِ آن روز در اختیار اسلام قرار گرفته بود. بخش عمده یی از سرزمین روم هم - که شامات و فلسطین و موصل و بقیه ی جاها بود - در اختیار اسلام قرار گرفته بود. چنین رُقعه ی وسیعی در اختیار اسلام بود؛ بنابراین ثروت زیادی به وجود آمده بود؛ دیگر فقر و کمبود و کم غذایی وجود نداشت؛ طلا رایج شده بود، پول زیاد شده بود،ثروتهای فراوان به وجود آمده بود؛ لذا کشور اسلامی ثروتمند شده بود. خیلی ها از رفاهِ بیش از اندازه ی لازم برخوردار شده بودند. اگر علی را از این وسط حذف می کردیم، ممکن بود تاریخ این طور قضاوت کند که اصول اسلامی و ارزشهای نبوی خوب بود؛ اما در همان دوره ی مدینةالنبی؛ همان دوره ی کوچکی و فقر جامعه ی اسلامی؛ اما بعد از آن که جامعه ی اسلامی بزرگ شد و با تمدنهای گوناگون آمیخته شد؛ از ایران و روم فرهنگها و تمدنهای مختلف وارد زندگی مردم شدند و ملتهای گوناگون همه زیر چتر جامعه ی اسلامی قرار گرفتند، دیگر آن اصول کافی نیست و نمی تواند کشور را اداره کند. امیرالمؤمنین در این پنج سال با عمل و سیره و شیوه ی حکومت خود نشان داد که نه، همان اصولِ درخشان صدر نبوت - همان توحید، همان عدل، همان انصاف و مساوات، همان برابری بین انسانها - با خلیفه ی مقتدری مثل امیرالمؤمنین قابل اجراست. این، چیزی است که در تاریخ مانده است. هرچند بعد از امیرالمؤمنین این روش ادامه داده نشد، اما ایشان نشان داد که اگر حاکم اسلامی و مدیران جامعه و مدیران مسلمان تصمیم داشته باشند؛ بنا داشته باشند و اعتقاد راسخ داشته باشند، می توانند همان اصول را در دوران گسترش منطقه ی حکومت اسلامی و پدید آمدن شرایط گوناگون و جدید زندگی، باز هم اجرا کنند و مردم را از آن بهره مند نمایند.



  http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/26358/C/13930221_0126358.jpg


برای شنیدن فایل صوتی"
امیرالمؤمنین و الگوی حکومت اسلامی" ادامه مطلب را کلیک بفرمایید.




چهار ویژگی یاری‌دهندگان امیرالمؤمنین علیه‌السلام










پیام نوروزى به مناسبت آغاز سال ۱۳۹۳

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیام نوروزی خطاب به ملت ایران، سال ۱۳۹۳ را سال «اقتصاد و فرهنگ با عزم ملّی و مدیریّت جهادی» نامگذاری کردند.
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به شرح زیر است:

بسماللهالرّحمنالرّحیم

یا مقلّب القلوب و الابصار، یا مدبّر اللّیل و النّهار، یا محوّل الحول و الاحوال، حوّل حالنا الی احسن الحال.

اللّهمّ صلّ علی فاطمة و ابیها و بعلها و بنیها.

اللّهمّ کن لولیّک الحجّة بن الحسن صلواتک علیه و علی ابائه فی هذه السّاعة و فی کلّ ساعة ولیّا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتّی تسکنه ارضک طوعا و تمتّعه فیها طویلا.

اللّهمّ عجّل فرجه و اجعلنا من اعوانه و انصاره و شیعته.

فرا رسیدن سال نو را تبریک عرض میکنم به همهی هممیهنان عزیزمان و یکایک ایرانیان در سراسر کشور و در هر نقطهای از جهان که زندگی میکنند. مخصوصاً تبریک عرض میکنم به خانوادههای معظّم شهیدان، به جانبازان، به همسرانشان و به همهی کسانی که در راه اسلام و ایران مجاهدتی کردهاند و میکنند و بار زحمتی را بر دوش کشیدهاند و میکشند. همچنین تبریک عرض میکنم نوروز را به همهی ملّتهایی که نوروز را گرامی میدارند و برای آن ارج و احترامی قائلند.

امسال فرا رسیدن سال نو مصادف است با دو فاطمیّه و مراسم یادبود شهادت بانوی بزرگ جهان اسلام صدّیقهی کبری (سلام الله علیها). این تقارن موجب میشود که ملّت ما انشاءالله بتوانند از برکات انوار فاطمی بهره ببرند و خود را در شعاع تعالیم آن بزرگوار قرار بدهند و خود را منوّر کنند به انوار هدایت الهی که به وسیلهی فاطمهی زهرا (سلام الله علیها) و خاندان پیغمبر به همهی مردم عالم اهدا شده است.

گذشتِ سالها و تبادل سالهای گوناگون برای ما باید موجب تجربه و بصیرت باشد؛ از گذشته درس بگیریم و به آینده با چشم باز و دل آگاه نظر کنیم و برای آینده تصمیم بگیریم. من از خداوند متعال درخواست میکنم که به همهی ایرانیان عزیز ما در این سال جدید، تن سالم، روح شاداب، امنیّت روانی، آرامش روحی و پیشرفت و تعالی و سعادت مرحمت کند. و امیدوارم خداوند متعال به جوانان ما نشاط و پویایی، و به مردان و زنان ما همّت و اراده و عزم مستحکم و درست، برای پیمودن راههای پرافتخار، و به کودکان ما خرسندی و تندرستی، و به خانوادههای ما امنیّت و محبّت و الفت عنایت کند. آنچه بر عهدهی ما است، نگاه به گذشته برای عبرتگیری و نگاه به آینده برای برنامهریزی و تصمیمگیری است.

سالی که گذشت، اعلام شده بود که سال «حماسهی سیاسی و حماسهی اقتصادی» است. حماسهی سیاسی بحمدالله در عرصههای مختلف به بهترین وجهی صورت گرفت؛ هم در انتخابات، هم در راهپیماییهای بزرگ، هم حضور مردم در عرصههای مختلف و فعّالیّتها و تلاشهایی که از سوی مسئولان و از سوی مردم در طول سال انجام گرفت. سال تبادل دولتها و دستبهدستشدن قدرت بود؛ و این کار با آرامش، با نهایت امنیّت در کشور انجام گرفت و بحمدالله یک حلقهی جدید از سلسلهی طولانی مدیریّت کشور پدید آمد.

 در باب حماسهی اقتصادی کاری که باید انجام بگیرد و توقّع بود که اتّفاق بیفتد، اتّفاق نیفتاد. تلاشهایی انجام گرفت که مورد سپاس است، ولی کار بزرگی که باید در زمینهی حماسهی اقتصادی انجام بگیرد، همچنان در پیش روی ما است و ما موظّفیم که این حماسه را به وجود بیاوریم. مسئلهی اساسیِ اقتصاد برای کشور ما و ملّت ما یک مسئلهی مهم است؛ در اواخر سال ۹۲ بحمدالله یک زیرساخت فکری و نظری برای حماسهی اقتصادی به وجود آمد؛ سیاستهای «اقتصاد مقاومتی» اعلام شد و زمینه آماده است برای اینکه انشاءالله تلاش لازم در این باب انجام بگیرد.

در نگاه به سال ۹۳ آنچه به نظر این حقیر مهمتر از همه است، دو مسئله است: یک مسئله همین مسئلهی اقتصاد و دیگری مسئلهی فرهنگ است. در هر دو عرصه و در هر دو زمینه توقّعی که وجود دارد، تلاش مشترکی است میان مسئولان کشور و آحاد مردم. آنچه برای بنای زندگی و سازندگی آینده مورد انتظار است، بدون مشارکت مردم تحقّقپذیر نیست. بنابراین علاوه بر مدیریّتی که مسئولین باید انجام بدهند، حضور مردم در هر دو عرصه لازم و ضروری است؛ هم عرصهی اقتصاد، هم عرصهی فرهنگ. بدون حضور مردم کار پیش نخواهد رفت و مقصود تحقّق پیدا نخواهد کرد. مردم در گروههای گوناگون مردمی با اراده و عزم راسخ ملّی میتوانند نقشآفرینی کنند. مسئولین هم برای اینکه بتوانند کار را بهدرستی پیش ببرند، احتیاج به پشتیبانی مردم دارند. آنها هم بایستی با توکّل به خدای متعال و با استمداد از توفیقات و تأییدات الهی و کمک مردمی، مجاهدانه وارد میدان عمل بشوند؛ هم در زمینهی اقتصاد و هم در زمینهی فرهنگ. من ان‌شاءالله توضیح همهی این موارد را در سخنرانی روز جمعه به عرض ملّت ایران خواهم رساند. لذا به گمان من آنچه در این سال جدید پیش رو داریم، عبارت است از اقتصادی که به کمک مسئولان و مردم شکوفایی پیدا کند، و فرهنگی که با همّت مسئولان و مردم بتواند سمت و سوی حرکت بزرگ کشور ما و ملّت ما را معیّن کند. لذا من شعار امسال را و نام امسال را این قرار دادم: «اقتصاد و فرهنگ با عزم ملّی و مدیریّت جهادی».

امیدواریم خداوند متعال کمک کند هم به آحاد مردم، هم به مسئولین محترم که بتوانند وظایف خودشان را در این زمینه انجام بدهند؛ و قلب مقدس ولیّعصر (ارواحنافداه) را از ما شاد کند و روح مطهّر امام بزرگوار و شهدای عزیز را از ما راضی و خشنود فرماید.


والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته


گزارش تحلیلی؛

نقش و جایگاه روز ۹ دی چیست؟

خبرگزاری بسیج: جنس و ماهیت روز ۹ دی را نیز باید از جنس و ماهیت سایر روزهای تاریخی و سرنوشت ساز ملت ایران دانست. روزی که در آن پاسخ محکم و قاطعی به حرمت شکنان و به سخره گیرندگان اعتقادات و باورهای دینی و مذهبی مردم داده شد و بار دیگر توطئه چینی ها و تفرقه افکنی های دشمنان داخلی و خارجی این مرز و بوم با شکست وناکامی مواجه شد.

به گزارش سرویس مجازی خبرگزاری بسیج، دفتر تاریخ هر ملتی پر است از فراز و نشیب های تاریخی و روزهای به یاد ماندنی و تلخ و شیرینی که سرنوشت یک ملت را در طی سالیان دراز رقم زدند و زمینه را برای پیوند نسل ها و یکی شدن دل ها فراهم کردند. روزهایی که موجب شدند مردمان یک سرزمین اتحاد، یکپارچگی و یگانگی را تجربه کنند و آن روز را از بستر محدود تاریخی و زمانی خود خارج سازند و به آن روح جاودانگی و پایداری ببخشند و در بستر نامحدود و بی کران تاریخی به جریان بیاندازند.

روزهایی که به هستی مردم یک سرزمین هویت و اعتبار بخشیدند و به بخشی از فرهنگ، هویت و تاریخ یک ملت بدل شدند که مردم در آیینه این روزهاست که خود را می بینند و می شناسند.

در کشور ما نیز کم نیستند روزهایی که از آن به عنوان روزهای تاریخی و سرنوشت ساز ملت ایران یاد می کنند. روزهایی همچون 16 آذر سال 1332، 22 بهمن 1357، 12 فروردین 1358، سوم خرداد 1361 و... از جمله روزهای تاریخی و سرنوشت ساز در تاریخ کشور ما محسوب می شوند. هشت سال دفاع مقدس که تک تک روزهای آن یادآور حماسه آفرینی و تاریخ سازی بهترین فرزندان این سزمین می باشد. روزهایی که همواره در دفتر تاریخ این مرز و بوم باقی می مانند و هیچگاه از یاد و خاطره ایرانیان در گذر از تاریخ پاک نمی شوند.

جنس و ماهیت روز 9 دی را نیز باید از جنس و ماهیت سایر روزهای تاریخی و سرنوشت ساز ملت ایران دانست. روزی که در آن پاسخ محکم و قاطعی به حرمت شکنان و به سخره گیرندگان اعتقادات و باورهای دینی و مذهبی مردم داده شد و بار دیگر توطئه چینی ها و تفرقه افکنی های دشمنان داخلی و خارجی این مرز و بوم با شکست وناکامی مواجه شد. دشمنانی که تامین منافع خود را در گرو دو دستگی و عدم اتحاد و یکپارچگی ملت ایران می بینند و در این رهگذر از هیچ گونه تلاشی دریغ نمی ورزند.

 



روز نهم دی نشانگر اعتماد، باور و ایمان مردم به نظام جمهوری اسلامی بود که علی رغم وجود برخی مشکلات و نابسامانی ها باز هم مردم در صحنه حضور یافتند و با آرمان های انقلاب اسلامی تجدید بیعت کردند. مردم در این روز نشان دادند که گول فریب صداهای بیگانه و سخنان اغواگرانه دشمنان را نمی خورند و حاضرند تا پای جان پای نظام اسلامی بایستند و از آن حراست کنند. مقام معظم رهبری در توصیف این روز می فرمایند:

«کمتر کشوری در دنیا وجود دارد که اعتمادی را که مردم ایران نسبت به نظام جمهوری اسلامی دارند، نسبت به نظام حکومتی خود داشته باشند... اعتماد به نظام، از این بهتر و روشن‌تر نمی شود. این حضور، حضور بسیار پرمعنایی است. علاوه بر این، در موارد خاص، مثل نهم دی سال 88، به مجرد اینکه مردم احساس کردند حرکتی که شروع شده است، متوجه به نظام است، متوجه به انقلاب است، متوجه به شخص خاص و دولت خاصی نیست، آن حرکت عظیم را از خود نشان دادند. اینجور نبود که فقط جوان های پرشور به میدان بیایند؛ همه آمدند. حادثه‌ نهم دی یک حادثه‌ عجیبی است؛ به خاطر دلبستگی مردم به نظام بود. اینها نشان دهنده‌ اعتماد مردم است.» (بیانات در دیدار مسوولان نظام جمهوری اسلامی ایران 16/05/1390)

همانطور که رهبر معظم انقلاب فرمودند هدف، جایگاه و کارکرد روز 9 دی حفظ نظام اسلامی و نشاندهنده اعتماد مردم به آن می باشد که در واکنش به حرمت شکنی های به وقع پیوسته و تبلیغات سوء رقم خورد و به روزی تاریخی در دفتر انقلاب اسلامی تبدیل شد. نهم دی نماد اتحاد و یکپارچگی ملت ایران فارغ از هر اندیشه ای می باشد و خط بطلانی بود بر خیال خام دشمنان برای تضعیف نظام جمهوری اسلامی.

 منبع: شفاف
انتهای پیام /



برچسب ها : نقش و جایگاه روز ۹ دی چیست؟ , 

دسته بندی : مقالات , 

فتنه سبز  

«فتنه ۸۸» با همه ابعاد و اثرات خود به نوعی حاصل فعالیت دشمنان نظام اسلامی ایران بود. این فتنه شاخصه هایی داشته است که شناسایی این شاخصه ها به نوعی نشان دهنده روند رفتاری دشمنان علیه جمهوری اسلامی ایران است.


.
صاحب نیوز- هیئت تحریریه/ تاریخ نشان می دهد که همه جوامع تلاش می کنند در راستای دستیابی به منافع و خط مشی های خود، دوستان و دشمنان خود را مشخص کنند تا در جهت گیری ها به گونه ای عمل شود که علاوه بر حفظ منافع از بروز خطرات احتمالی جلوگیری به عمل آید. تعیین دوست و دشمن محدود به یک جامعه یا مذهب خاص نیست و در همه جوامع این تعیین کنندگی همواره وجود داشته است. جمهوری اسلامی ایران نیز از این قاعده مستثنی نبوده و بر آن بوده که دشمنان نظام اسلامی را شناسایی نماید چرا که  دشمن شناسی یکی از آموزه های مورد تأکید دین اسلام نیز می باشد. دشمن‌شناسی در مکاتب دیگر از زمانی آغاز می‌شود که گلوله‌ای شلیک می‌شود و انسانی تهاجم می‌کند؛ یا آن که قهر طبیعت و بلایای آن، به مثابه دشمن شناخته می‌شود. اما در مکتب قرآن، دشمن از پیش از خلقت بشر تا رستاخیز؛ یعنی گستره‌ای فراتر از تجربه و اندیشه انسان‌ها مورد توجه قرار گرفته است.
در آیه ۵۰ سوره کهف خداوند می فرماید: «به یاد آرید زمانی را که به فرشتگان گفتیم: «برای آدم سجده کنید!» آن‌ها همگی سجده کردند، جز ابلیس -که از جنّ بود- و از فرمان پروردگارش بیرون شد. آیا (با این حال،) او و فرزندانش را به جای من اولیای خود انتخاب می‌کنید، در حالی که آن‌ها دشمن شما هستند؟! (فرمانبرداری از شیطان و فرزندانش به جای اطاعت خدا،) چه جایگزینی بدی است برای ستمکاران!»
سران فتنه
بحث شناخت دشمن در مکتب سیاسی قرآن کریم از موقعیت ویژه ای برخوردار است به طوری که  ۱۰۶ بار واژه عدو و مشتقاتش در قرآن آمده است و خداوند در آیات متعددی دشمنان متنوع جبهه حق را در شکل های گوناگونی معرفی می کند و چهره های پلید و گمراه کننده آنان را برای پیروان حق آشکار می نماید تا مسلمانان آنان را بهتر بشناسند.
«فتنه ۸۸» با همه ابعاد و اثرات خود به نوعی حاصل فعالیت دشمنان نظام اسلامی ایران بود. این فتنه شاخصه هایی داشته است که شناسایی این شاخصه ها به نوعی نشان دهنده روند رفتاری دشمنان علیه جمهوری اسلامی ایران است. دشمنی که بعد از انقلاب اسلامی به صورت متمادی وجود داشته است و همواره ادامه خواهد داشت و البته در هر زمان انواع و ابعاد متفاوتی به خود می گیرد.
به طور کلی می توان گفت: «فتنه، یعنى حادثه غبارآلودى که انسان نتواند بفهمد چه کسى دوست و چه کسى دشمن است و چه کسى با غرض وارد میدان شده و از کجا تحریک مى‌شود.» (بیانات در خطبه های نماز جمعه ۷۸/۵/۸)
با استناد به سخنان مقام معظم رهبری می توان شاخصه های فتنه «۸۸ » را اینگونه دسته بندی نمود:
۱) فضای غبارآلود: نکته‌ ای که من مکرر در ماه‌هاى گذشته عرض کرده‌ام این است که دشمنان ملت از شفاف بودن فضا ناراحتند؛ فضاى شفاف را برنمیتابند؛ فضاى غبارآلود را  می خواهند. (دیدار با اعضای شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی ۸۸/۱۰/۲۹)
۲) نفی رأی ملت:  در این فتنه‌هاى بعد از انتخابات، آن چیزى که اساس قضیه است، این است که رأى مردم و حضور مردم از نظر یک عده‌اى نفى شد، مورد خدشه قرار گرفت، نظام تکذیب شد، مورد تهمت قرار گرفت. (دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری ۸۸/۱۲/۶)
۳) بدبین کردن مردم نسبت به مسئولین: بددل کردن مردم نسبت به یکدیگر، یکى ازمواد برنامه‌اى است که دشمنان نسبت به این ملت در نظردارند. مسؤلان باید آگاه باشند در درجه اوّل باید این را رعایت کنند که آنچه مى‌گویند، ایجاد بدبینى نکند. این بازی یک نوع فتنه‌سازى وگناه دیگرى است. (در جمع زائران و مجاوران حضرت امام رضا ۷۹/۱/۶)
۴) تفرقه و تردید افکنی: در بستر همین اختلافات قومى و طایفه‌یى و مذهبى، دشمنان اسلام طبق سیاست همیشگىِ خودشان، بین مسلمانان اختلاف ایجاد مى‌کنند. دست دشمن، توطئه‌ى دشمن و تدبیر دشمن را در وراى این اختلافات مى‌شود به وضوح دید. (دیدار با کارگزاران نظام ۸۴/۲/۶)
۵) تجاهل خواص:  آن کسانى که به نام آنها این کارها انجام می گرفت، باید همان وقت اعلامیه می دادند، اعلام بیزارى می کردند، می گفتند اینها از ما نیستند؛ اما نکردند. (در اجتماع مردم بجنورد ۹۱/۷/۱۹)
۶) ایجاد نزاع میان نخبگان: ایجاد دعوا، گریبان یکدیگر را گرفتن، ایجاد اختلاف عمیق، یکى از کارهاى بسیار بد، بسیار بزرگ و نکوهیده است؛ این همان چیزى است که دشمن می خواهد. (دیدار با نمایندگان مجلس شورای اسلامی ۹۰/۳/۸)
***
همانطور که پیش از این نیز بیان شد، فتنه و فتنه گری علیه نظام جمهوری اسلامی چیزی نیست که اختصاص به زمان خاصی داشته باشد و پس از انقلاب دشمنی با این نظام به انحاء مختلف ظهور و بروز داشته است، منتها در سال ۸۸  برخی خواص بنا بر فرموده مقام معظم رهبری اقدام به تجاهل و ندانستن کردند و همین مسئله آن را پیچیده تر کرد و در همین زمان بود که دشمنان خارجی نیز آشکارا به حمایت از این فتنه پرداختند:
-  بنیامین نتانیاهو نخست وزیر رژیم صهیونیستی در جمع اعضای کمیته امور خارجه و دفاعی کنست(پارلمان) در حالی که چالش برانگیزترین مشکل استراتژیک این رژیم را برنامه هسته ای ایران دانست، بلافاصله از مخالفان در ایران به عنوان سرمایه های بزرگ اسرائیل نام برد و خاطر نشان کرد که استفاده از اینترنت و توییتر علیه ایران بسیار خوب است. (کیهان، ۱۸/۹/۱۳۸۸)
- باراک اوباما هنگام دریافت جایزه صلح نوبل(!): ما عزت صدها هزار نفری که به صورت آرام و بی صدا در خیابان های ایران تظاهرات کردند را تقدیس می کنیم. (کیهان،۸۸/۹/۲۱).
به طور کلی ورود آشکار دیپلمات های انگلیسی در میان آشوبگران، نفوذ برخی از رابطین امنیتی سفارتخانه های اروپایی در ستاد کاندیداهای خاص و اعتراف اوباما تحت عنوان قانونی با نام بند ۱۲۶۴ بر ضد ایران تنها نمونه ای از تلاش های سرویس های امنیتی بیگانه در جهت اهداف شوم امنیتی خود در پوشش فریبنده کنوانسیون های بین المللی و مأموریت های عادی دیپلماتیک است.
 حضور دشمن در فتنه ۸۸ بسیار ملموس جلوه گری کرد و بنابر گفته مقام معظم رهبری « فتنه‌ى ۸۸ تنها آن چیزى نبود که توى خیابان به وسیله‌ى تعدادى آدم دیده شد؛ این یک چیز ریشه‌دارى بود، یک بیمارى عمیقى درست کرده بودند، اهدافى داشتند، زمینه‌ها و مقدمات فراوانى برایش چیده شده بود، کارهاى بزرگى شده بود و هدف هاى بسیار خطرناکى دنبال این کار بود، که با این برخوردهاى گوناگون سیاسى و امنیتى و اینها حل نمی شد؛ یک حرکت عظیم مردمى لازم داشت؛ که این حرکت، حرکت ۹ دى بود؛ آمدند بساط فتنه و فتنه‌گران را در هم پیچیدند. (بیانات در دیدار با اعضای ستاد بزرگداشت ۹ دی ۹۰/۹/۲۱) . به عبارت دیگر مردم با لحظه شناسی این توطئه از پیش برنامه ریزی شده را خنثی نمودند.
حضور مردم در حماسه باشکوه نهم دی ۸۸ بیانگر این بود که  مردم اهانت به مقدسات را نخواهند پذیرفت و با صرف نظر از هرگونه جناح بندی سیاسی به صحنه خواهند آمد و فرمان ولایت فقیه را سرلوحه کارهای خود قرار می دهند. مردم با این حضور خود فتنه ای که دشمنان چشم طمع به آن دوخته بودند را باطل اعلام کردند.
به همین خاطر است که آگاهی و بصیرت اجتماعی نسبت به دشمن در یک جامعه اسلامی  بسیار با اهمیت است. امیر مؤمنان علی(ع) در کلام خود دراین باره می فرمایند: «من نام عن عدوه انبهته المکاید.» (کسی که در برابر دشمنش به خواب رود (از او غافل بماند) حیله های (غافلگیرانه دشمن) او را از خواب بیدار می کند.»



روز نهم دی در تاریخ ماند. این جمله رهبر انقلاب اسلامی است. ایشان فتنه ۸۸ را حاصل برنامه‌ریزی چندین ساله‌ی دشمنان و در ادامه‌ی قضایایی چون فتنه‌ی سال ۷۸ تحلیل میكنند و راه‌حل علاج آن را حركت عظیم مردمی همانند آنچه در ۹ دی سال ۸۸ اتفاق افتاد می‌دانند. از نگاه رهبر انقلاب روح دیانت حاكم بر دلهای مردم و توجه به فرهنگ عاشورا از خصوصیات مشترك حماسه‌ی ۹ دی و حوادث دوران پیروزی انقلاب اسلامی است.
آیت الله خامنه ای حركت ۹ دی را عامل در هم پیچیده‌شدن بساط فتنه و فتنه‌گران و حادثه ای ماندنی در تاریخ معرفی می‌كنند.
آنچه در ادامه می‌آید گزیده‌ای از «روایت تاریخی حماسه ۹ دی» در بیانات رهبر انقلاب اسلامی است:

* برنامه‌ریزی ده ساله دشمن برای فروپاشی نظام اسلامی در سال ۷۸ و ۸۸
دشمنان ما تصور میكردند با رحلت امام، آغاز فروپاشى این نظام مقدس كلید زده خواهد شد. آنها خیال میكردند امام كه رفت، بتدریج این شعله خاموش خواهد شد، این چراغ خاموش خواهد شد. بعد، مراسم تشییع جنازه‌ى امام، آن احساسات مردم، آن حركت عظیم مردم در حمایت از كارى كه خبرگان كردند، اینها را مایوس كرد. یك برنامه‌ریزى ده ساله كردند - این تحلیل من است، این به معناى اطلاع نیست؛ تحلیلى است كه قرائن آن را براى ما اثبات میكند - ده سال بعد امیدوار بودند كه نتیجه بدهد. سال ۷۸ كه آن حوادث پیش آمد، آن كسى كه این حوادث را خنثى كرد، مردم بودند. روز بیست و سوم تیر سال ۷۸ مردم آمدند در خیابانها، توطئه‌ى دشمن را كه سالها برایش برنامه‌ریزى كرده بودند، در یك روز باطل كردند. آن روز گذشت. موج دوم، باز یك برنامه‌ریزى ده‌ساله بود تا سال ۸۸ . به نظرشان فرصتى به دست مى‌آمد. به خیال خودشان زمینه‌ها را آماده كرده بودند. مطالباتى هم مردم داشتند - مردمى كه وابسته‌ى به نظامند، وفادار به نظامند - فكر كردند از این مطالبات بتوانند استفاده كنند؛ لذا آن قضایاى سال ۸۸ به وجود آمد. دو سه ماه تهران را متلاطم كردند - البته فقط تهران را - دو سه ماه توانستند دلها و ذهنها را به خودشان مشغول كنند. اینجا هم مردم آمدند توى میدان. بعد از آنكه باطنها ظاهر شد، در روز قدس مردم دیدند كه اینها حرف دلشان چیست، در روز عاشورا فهمیدند كه اینها عمق خواسته‌هاشان تا كجاست، مردم عزیز ما به میدان آمدند و حماسه‌ى نه دى را به راه انداختند. نه فقط در تهران، بلكه در سراسر كشور، میلیونها نفر در روز نهم دى، بعد هم بلافاصله در بیست و دوى بهمن آمدند توى میدان، غائله را ختم كردند. این، هنر مردم است. درود به مردم ایران. درود به ملت مومن و مبارز و بصیر و آگاه ایران. ان‌شاالله به توفیق الهى، مردم همین راه را و همین خط را و همین آرمان را و همین عزم و همت را تا آخر ادامه خواهند داد. ۱۳۹۰/۰۳/۱۴
http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/18290/C/13901001_0118290.jpg
* حضور پرشور مردم؛ عامل شكست فتنه هجدهم تیر و فتنه ۸۸
در فتنه‌ى هجدهم تیر، پنج روز بعد از اینكه فتنه‌گران فتنه‌ى خود را شروع كردند، مردم آن حركت عظیم ۲۳ تیر را، نه فقط در تهران، بلكه در سایر شهرها به راه انداختند. در فتنه‌ى ۸۸، دو روز بعد از حوادث عاشورا، آن قضیه‌ى عظیم نهم دى به راه افتاد. همان وقت بعضى از ناظران خارجى كه از نزدیك دیده بودند، در مطبوعات غربى نوشتند و ما دیدیم، كه گفته بودند آنچه در نهم دى در ایران پیش آمد، جز در تشییع جنازه‌ى امام، چنین اجتماعى، چنین شورى دیده نشده بود. این را مردم كردند. حضور مردم اینجورى است. ۱۳۹۰/۰۷/۲۰

* حركت عظیم مردمی؛ تنها راه‌حل مقابله با فتنه ۸۸
فتنه‌ى ۸۸ تنها آن چیزى نبود كه توى خیابان به وسیله‌ى تعدادى آدم دیده شد؛ این یك چیز ریشه‌دارى بود، یك بیمارى عمیقى درست كرده بودند، اهدافى داشتند، زمینه‌ها و مقدمات فراوانى برایش چیده شده بود، كارهاى بزرگى شده بود و هدفهاى بسیار خطرناكى دنبال این كار بود، كه با این برخوردهاى گوناگون سیاسى و امنیتى و اینها حل نمیشد؛ یك حركت عظیم مردمى لازم داشت؛ كه این حركت، حركت ۹ دى بود؛ آمدند بساط فتنه و فتنه‌گران را در هم پیچیدند. لذا حادثه‌ى ۹ دى یك حادثه‌ى ماندنى در تاریخ ماست. من آن سال هم گفتم - پارسال بود یا پیرارسال بود - كه این حادثه، حادثه‌ى كوچكى نیست. این حادثه، شبیه حوادث اول انقلاب است. این حادثه بایستى حفظ شود، بایستى گرامى داشته شود. ۱۳۹۰/۰۹/۲۱

* روح دیانت حاكم بر مردم؛ نقطه مشترك ۹ دی و حضور مردم در سال ۵۷
در قضیه‌ى ۹ دى سال ۸۸ یك نكته اساسى است و آن نكته برمیگردد به هویت انقلاب و ماهیت انقلاب. یعنى همان روحى كه حاكم بود بر اصل انقلاب ما و آن حضور عظیم بى‌نظیر تاریخى در سال ۵۷، همان روح در ماجراى ۹ دى نشان داده شد؛ كمااینكه در قضایاى گوناگون دیگر هم نشان داده شده، لیكن در ۹ دى به شكل بارزى نشان داده شد؛ به طورى كه جاى انكار و تردید و تامل براى هیچ كس از بدخواهان و دوستان و دشمنان و دیگران باقى نگذارد. آن روح چه بود؟ روح دیانت حاكم بر دلهاى مردم بود. ۱۳۹۰/۰۹/۲۱
http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/18290/C/13901001_0218290.jpg
* توجه به فرهنگ عاشورا؛ خصوصیت مشترك ۹ دی و حوادث اول انقلاب
یكى از خصوصیات دیگرى كه در حادثه‌ى ۹ دى هست، كه باز آن را كاملا به حوادث انقلاب نزدیك میكند، مسئله‌ى عاشوراست. یعنى در حوادث اول انقلاب هم محرم پیش آمد و امام آن نكته‌ى عظیم عجیب تاریخى را بیان كردند: «ماهى كه خون بر شمشیر پیروز است». این حرف كوچكى نیست: پیروزى خون بر شمشیر. ماها عادت كرده‌ایم، این حرفها را هى تكرار میكنیم؛ كانه عمقش گاهى از یادمان میرود. خون بر شمشیر پیروز میشود، مظلوم بر ظالم فائق مى‌آید، كشته بر كشنده فائق مى‌آید؛ این همان چیزى است كه در عاشورا پیش آمد. امام این را در محرم سال ۵۷ مطرح كردند، در قضیه‌ى ۹ دى هم باز پاى امام حسین در میان بود، پاى عاشورا در میان بود. اگر آن حركات سخیف و در واقع گریه‌آور از سوى این گروه‌هاى ایضا سخیف، در عاشورا پیش نمى‌آمد، این حركت عظیم و این تحرك عمومى مردم معلوم نبود به این شكل به وجود بیاید. اینجا هم پاى عاشورا در میان بود. ۱۳۹۰/۰۹/۲۱

* موضع‌گیری صریح در مقابل اهانت به امام حسین(ع)؛ نشانه روشن‌بینی مردم
مى‌بینید مردم پایبندى‌شان به مسائل دینى و ارزشهاى معنوى بیشتر شده است. كى در كشور ما این همه جوان در مراسم معنوى شركت میكردند؛ در مراسم عبادى ماه رمضان، در روز عید فطر؟ این اجتماعات عظیم، این روشن‌بینى مردم در زمینه‌ى مسائل سیاسى سابقه نداشته است. بعد از اهانتى كه در روز عاشوراى سال ۸۸ به وسیله‌ى یك عده تحریك شده نسبت به امام حسین انجام گرفت، دو روز فاصله نشد كه مردم در روز ۹ دى توى خیابانها آمدند و موضع صریح خودشان را علنى ابراز كردند. دستهاى دشمن و تبلیغات دشمن نه فقط نتوانسته مردم را از احساسات دینى عقب بنشاند، بلكه روزبه‌روز این احساسات تندتر و این معرفت عمیق‌تر شده است. ۱۳۸۹/۰۷/۲۷




تمام عشقمان در ماه محرم همین صفهای قد کشیده سینه زنی است، تمام عشقمان زمزمه «مظلوم حسینم» با نوحه خوان است. تمام عشقمان در ماه محرم همین اشکهایی است که قلبمان را پاک می کند و بار گناهانمان را سبک. تمام عشقمان در محرم ها، زمزمه های عاشقانه ای است که با مولایمان داریم. 

در همین عشق هایمان اما... بعضی ها فکر می کنند اگر روز عاشورا مردم را خوب بگریانند، بار ثوابشان را سنگین کرده اند، فارغ از اینکه بخواهند فکر کنند به چه بهایی، عزاداران را بگریانند؟!.

عزاداری در سمنان

بعضی ها هم از هر روشی برای مجلس گرم کنی خودشان استفاده می کنند تا نامشان سر زبانها بچرخد که فلان آقای نوحه خوان چه کرد با مجلسیان حسینی!بعضی هم متأسفانه پا را فراتر نهاده و جیبهای خودشان را پر می کنند، بماند از هزینه های یک میلیون تا شش میلیون تومانی که شنیده می شود برای دو ساعت مجلس امام حسین(ع) خرج می کنند. خیلی ها هم بدون مجوز مجموعه نوحه خوانی خودشان را با سبکهای جدید راهی بازار می کنند و طرفداران پر و پا قرصی بویژه از گروه جوانان را دور خود جمع می کنند. دلمان ترکید از هر آوازی که نام مطهر ائمه(ع) را پس و پیش، قافیه و ردیف می دهند به متن و با ضرب آهنگ سینه و زنجیر عزاداران، ریتم طبل خود را می سازند. مگر نه اینکه ماتم بامعرفت برای حضرت، گناه را از روح می زداید.

استفاده از ابزار وآلات موسیقی و غنا

امام حسین هدف خود از قیام علیه یزید بن معاویه بن أبی سفیان (لعنهم الله أجمعین) را احیای سیره جد و پدرش و از بین بردن بدعت ها و انحرافات  بیان می فرماید حال ما با وارد کردن این بدعت ها ، قصد در برگزاری هر چه با شکوه تر قیام أبا عبدالله را داریم !! استفاده از ابزار و آلات موسیقی و غنا در عزاداری مسئله ای است که در حرمت آن ذره ای شک و شبهه نیست . از این ها گذشته تا آنجا هم که آدمی اشباع شود عذر بدتر از گناه می آورند ، مثل این عذر که قصدشان از استفاده از این ابزار و آلات ، ایجاد حالت عاطفی در سوگواران است که باید بگوییم جای بسی تأسف و دریغ دارد.

بعضی ها فکر می کنند اگر روز عاشورا مردم را خوب بگریانند، بار ثوابشان را سنگین کرده اند، فارغ از اینکه بخواهند فکر کنند به چه بهایی، عزاداران را بگریانند؟!. بعضی ها هم از هر روشی برای مجلس گرم کنی خودشان استفاده می کنند تا نامشان سر زبانها بچرخد که فلان آقای نوحه خوان چه کرد با مجلسیان حسینی!

داد و فریادهای بلند و عریان شدن

در عزاداری ها رفتارهایی انجام می شود که جای تأسف دارد از جمله زنان جیغ ها و فریادهای بلند سر می دهند که علاوه بر شنیع بودن آن اصلا گناه و معصیت کبیره دارد . داد و فریادها و نعره های مردان با صداهای منکر جای شرمساری است.

 داخل کردن این اعمال زشت و نامشروع در اقامه عزا برای امام حسین از افسون‌های شیطانی و از  گناهانی است که خدا و رسولش را به غضب می آورد و حتی خود امام حسین نیز که در راه زنده کردن دین رسول خدا کشته شد و برای جلوگیری از منکرات و منهیات بود که این همه فداکاری کرد ، هرگز از این اعمال راضی که نخواهدشد هیچ ، از این کسان بیزاری خواهد جست.

عزاداری محرم، سینه زنی

از طرفی بعضاً «در مجالسی که برای امامان برگزار می شود یک القائاتی از طرف مداحان به عزاداران تزریق می شود که جای شگفت و تعجب دارد و خود نگارنده این سطور در یکی از این مجالس عزاداری ـ که البته برای أمیرالمۆمنین در شب های قدر برگزارشده بود ـ شنیده است که جناب روضه خوان به برادران عزادار در هنگام اجرای مراسم سینه زنی گفته بود که پیراهن تان را به نشانه احترام در آورید چون بالأخره روزی این لباس دنیوی را از تن ما در خواهند آورد. آیا این استدلال و برهان منشاء عقلانی دارد ؟ دین اسلام ، دین حیا و عفت است . این همه راجع به پوشش در اسلام تأکید شده است  بعد ما به همین راحتی ، برهنگی را  رواج داده و به چه چیزهایی برای تکمیل بیانات مان استدلال می کنیم ! ، و این مردم ساده دل هم به تشویق جناب مداح ، به انجام چنین کارهایی مبادرت می کنند به این امید که دل امام زمان را شاد کنند و...»

در مجالسی که برای امامان برگزار می شود یک القائاتی از طرف مداحان به عزاداران تزریق می شود که جای شگفت و تعجب دارد و خود نگارنده این سطور در یکی از این مجالس عزاداری ـ که البته برای أمیرالمۆمنین در شب های قدر برگزارشده بود ـ شنیده است که جناب روضه خوان به برادران عزادار در هنگام اجرای مراسم سینه زنی گفته بود که پیراهن تان را به نشانه احترام در آورید چون بالأخره روزی این لباس دنیوی را از تن ما در خواهند آورد. آیا این استدلال و برهان منشاء عقلانی دارد ؟ دین اسلام ، دین حیا و عفت است

از سویی«مگر از اعتقادات مهم و اساسی شیعه این نیست که امام معصوم همیشه حاضر است و اعمال ما در مسمع و مرآی مبارک شان است ؟ مگر همین روضه خوانان نمی گویند که امام زمان نسبت به فلان روضه توجه ویژه دارند و از همین قبیل حرف ها ، اولاً باید دانست که امام فقط در هنگام خواندن روضه حضرت عباس به مجالس وارد نمی شود بلکه امام در همه احوالات با ما و در کنار ما و از احوال ما آگاه است.همواره به ما نظر دارند و افعال ما از نگاه شان دور و محجوب نیست . ثانیاً این آقایان اگر یک لحظه بیندیشند که حضرت صاحب الأمر و الزمان (روحی و أرواح العالمین لتراب مقدمه الفداء) همین الان که آنها در مجلس عزاداری هستند حضور داشته باشند ـ که حتما حضور دارند ـ  اینان را این طور بدون لباس و پوشش ببینند آیا از خجالت و شرمساری می توانند سر بلند کنند...»

عزاداری محرم

مداحان در راستای بصیرت افزایی جامعه عمل کنند

در مکتب و مذهب ما، منطق، شور، عاطفه و احساس با هم وجود دارد لکن شور و احساس نباید بر منطق وعقلانیت غلبه پیدا کند و مداحان باید در راستای رشد و آگاهی در جامعه و همچنین بصیرت افزائی تلاش کند.

مداحان و ذاکران اهل بیت( ع) باید قدر خود را بدانند و با مطالعه هرچه بیشتر از خرافات و تحریفات که برای اسلام و مسلمین مضر است پرهیز کنند و در مطالب خود از آیات نورانی قرآن کریم و فرمایشات اهل بیت( ع) استفاده کنند و از بیان خواب های بی پایه و اساس نیز خودداری کنند.

در مجموع می توان گفت كه عزاداری بر سیدالشهدا(ع) بنابر دستورهای  متواتر پیامبر و اهل بیت (صلوات الله علیهم أجمعین) از جمله سنت آن حضرات به شمار می رود که برای آن ثواب ها و اجرهای فراوانی از طرف خداوند  اعطا شده است و بر عزادران حسینی است که در برپایی این سنت پاک  همچون سایر دستورات ایشان کوشا باشیم.

  از این روی برای برگزاری مراسم متناسب با شان امام حسین (ع) و یارانش ، هم از سوی عزدران و عاشقان حسین(ع)و مبلغین و مداحان و شاعران و نویسندگان و دستگا های اجرایی ،عزمی جدی و فراگیر باید به کار گرفته شود تا این تحریف ها از چهره ی عزاداری ها زدوده شود تا همه ما از برکت های  بی پایان آن بهره مند گردیم.

فرآوری: هدی رشیدی

بخش اجتماعی تبیان


منابع : سازمان تبلیغات اسلامی، باشگاه اندیشه و مهر



»» چنگ نرم را ببینید...



هشتمین ستاره

جنگ نرم را ببینید...

 

در گوگل قسمتی است برای ترجمه متون و جمله و کلمه و....

در اینجا بنده مطلبی قرار دادم تا به زبان انگلیسی ترجمه کند ،نتیجه را ببینید.

به زبانهای دیگر هم ترجمه نکرد.

حالا متن را بخوانید.

من متن های دیگری را گذاشتم مثلا در مورد زغال سنگ و کاملا ترجمه کرد ولی متن های اینچنینی را ترجمه نمیکند.

 

چنگ نرم

 

هشتمین ستاره



برچسب ها : چنگ نرم را ببینید... ,  هشتمین ستاره ,  گوگل ,  الماس ,  8tominsetareh , 

دسته بندی : مقالات , 

نقش امام رضا (ع) در برابر امواج فکری بیگانه


اما با وجود این همه تلاشهای علمی ،آنچه مایه نگرانی بود ،این بود که در بین این گروه مترجمان ،افرادی از پیروان متعصب و سر سخت مذاهب دیگر مانند زرتشتیان،صابئیان،نسطوریان،رومیان و برهمنهای هند بودند که آثار علمی بیگانه را از زبانهای یونانی ،فارسی ،سریانی ،هندی ،لاتین و غیره به عربی ترجمه می کردند.


یقینا همه آنها در کار خود حسن نیت نداشتند و گروهی از آنان سعی میکردند که آب را گل آلود کرده و ماهی بگیرند و از این بازار داغ انتقال علوم بیگانه به محیط اسلام ،فرصتی برای نشر عقاید فاسد و مسموم خود ،به دست آورند و درست به همین علت عقاید خرافی و افکارانحرافی و غیر اسلامی در لابلای این کتب بظاهر علمی ،به محیط اسلام راه یافت ، و به سرعت در افکار گروهی از جوانان و افراد ساده دل و بی آلایش نفوذ کرد.


مسلما در آن زمان یک هیأت نیرومند علمی که از تقوا و دلسوزی برخوردار باشد در دربار عباسیان وجود نداشت که آثار علمی بیگانگان را مورد نقد و بررسی دقیق قرار دهد ، و آن را از صافی جهان بینی اصیل اسلامی بگذراند ،درد ها و ناخالصیها را بگیرد و تنها آنچه را که صافی و بی غل و غش است در اختیار جامعه اسلامی بگذارد.



مهم این جاست که این شرائط خاص فکری و فرهنگی وظیفۀ سنگینی بر دوش امام علی بن موسی الرضا -علیه السلام- گذارد و آن امام بزرگوار که در آن عصر می زیست و بخوبی از این وضع خطرناک آگاه بود،دامن همت بر کمر زد و انقلاب فکری عمیقی ایجاد فرمود،و در برابر این امواج سهمگین و تند باد خطر ناک ،اصالت عقیده و فرهنگ جامعه اسلامی را حفظ کرد و سرانجام این کشتی را با رهبری حکیمانه خویش از سقوط درگرداب خطرناک انحراف و التقاط رهایی بخشید .


اهمیت این مسئله آنگاه روشنتر می شود که بدانیم وسعت کشور اسلامی در عصر هارون و مامون به آخرین حد خود رسیده بود ،به طوری که بعضی از مورخان معروف تصریح کرده اند در هیچ عصر و زمان چنان حکومت گسترده ای در جهان وجود نداشت (تنها وسعت کشور اسکندر کبیر را با آن قابل مقایسه می دانند).


در آن زمان کشور های زیر همه در قلمرو اسلام قرار داشت :
ایران،افغانستان،سند،ترکستان،قفقاز،ترکیه،عراق،سوریه،فلسطین،
عربستان،سودان،الجزایر،تونس،مراکش،اسپانیا(اندلس) و به این ترتیب مساحت کشور های اسلامی در عصر عباسیان بدون محاسبه اسپانیا برابر با مساحت تمام قاره اروپا بود یا بیشتر!طبیعی است که فرهنگ پیشین این کشور ها به مرکز اسلام نفوذ می کرد و این نفوذ ،مایه اختلاط  و آمیختگی آنها با اندیشه و فرهنگ اصیل اسلامی بود،در حالی که غثّ و سمین و سره و ناسره در آن فرهنگ های با هم مخلوط بود .




منبع :
سیره پیشوایان


نویسنده: هشتمین ستاره   http://8tominsetareh.mihanblog.com



شرایط خاص فرهنگی جامعه ی اسلامی در عصر عباسیان




با اینکه اسلام در عصر پیامبر (ص) از محیط حجاز بیرون نرفت،ولی چون زیر بنایی محکم و استوار داشت بعد از رحلت آن حضرت به سرعت رو به گسترش نهاد ،آنچنانکه در مدت کوتاهی سراسر دنیای متمدن آن عصر را فرا گرفت و با قیمانده تمدنهای پنجگانه عظیم روم ،ایران،مصر،یمن،کلده و آشور را که در شمال ،شرق،غرب و جنوب حجاز بودند، در کوره داغ خود فرو برد تا آنچه خرافه و ظلم و انحراف و فساد و استبداد بود،بسوزد و آنچه مثبت و مفید بود زیر چتر تمدن شکوهمند اسلامی با صبغه الهی و توحیدی باقی بماند،بلکه رشد و نمو یابد.





طبیعت علم دوستی اسلام سبب شد که به موازات پیشترفت های سیاسی و عقیدتی در کشور های مختلف جهان ،علوم و دانشهای آن کشور ها به محیط جامعه اسلامی راه یابد و کتب علمی دیگران را از یونان گرفته تا مصر و از هند تا ایران و روم به زبان تازی ،که زبان قرآن بود ،ترجمه شود.
علمای اسلام که فروغ اندیشه خود را از مشعل قرآن گرفته بودند،دانشهای دیگران را مورد نقد و بررسی قرار دادند و ابتکارات و ابداعات جدید و فراوانی بر آن افزودند و بر "مادۀ" فرهنگ و تمدن گذشته،"صورت"نو و صبغۀ اسلامی زدند.



ترجمۀ آثار علمی دیگران از زمان حکومت امویان (که خود با علم و اسلام بیگانه بودند)شروع شد و در عصر عباسیان ،مخصوصا زمان هارون و مامون،به اوج خود رسید(همان گونه که در این زمان وسعت کشور اسلامی به بالاترین حد خود در طول تاریخ رسید).



البته این حرکت علمی چیزی نبود که به وسیله عباسیان یا امویان پایه گذاری شده باشد،این، نتیجه مستقیم تعلیمات اسلام در زمینۀ علم بود که برای علم و دانش وطنی قائل نبود و به حکم:«اُطلُبُوا العِلمَ وَلَو بِالصَّینِ وَ اُطلُبُوا العِلمَ وَلَو بِسَفکِ المُهَجِ وَ خَوضِ اللُجَجِ» ،مسلمانان را به دنبال آن میفرستاد ،هرچند در دور افتاده ترین نقاط جهان یعنی چین،و با پرداختن هرگونه بها در این راه حتی خون قلب بود .




در تواریخ آمده است که مامون شبی ارسطاطالیس ، فیلسوف مشهور یونانی را در خواب دید،از او مسائلی پرسید و چون از خواب برخاست به فکر ترجمه کتابهای آن فیلسوف افتاد ،نامه ای به پادشاه روم نوشت و از وی خواست مجموعه ای از علوم قدیم که در بلاد روم بود،برای او بفرستد . پادشاه روم پس از گفت و گوی بسیار،این درخواست را پذیرفت.



مامون جمعی از دانشمندان را مانند"حجاج بن مطر"و " ابن بطریق" و "سلما" ،سرپرست " بیت الحکمة"(کتابخانۀ بسیار بزرگ و مشهور بغداد ) را مامور انجام این مهم نمود.

آنان آنچه را از بلاد روم یافتند و پسندیدند جمع آوری کرده نزد مامون فرستادند و مامون دستور ترجمه آنها را داد.


بدون شک خوابهای سیاست بازان کهنه کاری همچون مامون ،ساده نیست و قاعدتا جنبه سیاسی دارد!


آنها در این خوابها اموری را میبینند که پایه های کاخ بیدادگریشان را محکم می سازد و به هر حال این عمل مامون از نظر تحلیل سیاسی احتمالاتی دارد:


1- مامون برای اینکه خود را مسلمانی طرفدار علم و دانش قلمداد کند،دست به این کار زد تا از این طریق امتیاز و وجهه ای کسب کند .

2- او میخواست به این وسیله یک نوع سرگرمی برای مردم در برابر مشکلات اجتماعی و خفقان سیاسی درست کند.

3-هدف او جلب افکار اندیشمندان و متفکران جامعه اسلامی به سوی خود و در نتیجه تقویت پایه های حکومت بود.

4- او میخواست از این طریق دکانی در برابر مکتب علمی اهل بیت پیامبر(ص) که در میدان علم و دانش در اوج شهرت بودند ،باز کند و بدین وسیله مشتریان آن مکتب را کم کند و از فروغ آن بکاهد .

5- او میخواست ثابت کند که دستگاه خلافت بنی عباس شایستگی حکومت بر کشور هایی همچون ایران ،روم و مصر  را دارد.

البته منافاتی در میان این احتمالات پنجگانه نیست و ممکن است همه آنها مورد توجه مامون بوده ،ولی هرچه باشد در این مساله شک نیست که او در ترجمه کتابهای یونانی کوشش بسیار نمود،و پول زیادی در این راه صرف کرد،به طوری که میگویند گاه در مقابل وزن کتابها طلا می داد، وبه قدری به ترجمه کتابها توجه داشت که روی هرکتابی که به نام او ترجمه میشد علامتی  می گذارد،و مردم را به خواندن و فرا گرفتن آن علوم تشویق می کرد،با حکما و دانشهای دیگران،در کنار دانشهای اسلامی ،مسئله مطلوب روز شد،حتی اشراف و اعیان دولت که معمولا شامه تیز و حساسی در این گونه امور دارند خط مامون را تعقیب کردند ،ارباب علم و فلسفه ،منطق را گرامی داشتند و در نتیجه ،مترجمین بسیاری از عراق ،شام ،ایران به بغداد آمدند.


منابع : ابن ندیم،الفهرست،قاهره ،المکتبة التجاریة

الکبری ص 353

نویسنده: هشتمین ستاره   http://8tominsetareh.mihanblog.com



تعداد صفحات : 18 1 2 3 4 5 6 7 ...